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【佛性平等无二】-卢军宏台长白话佛法开示(第66集)


时间:2020-05-30

好,我们今天继续《白话佛法》。首先,师父跟大家讲,我们想问题(一个人想问题),尽量地把问题往正面去想、往好的方向去想,你就会法喜充满。因为很多人的痛苦和忧伤就是心中的负能量太多——因为负能量一多,他就把很多问题往不好的和负面的方向去想,越想越害怕,越想自己慢慢会担忧。往正面去想,你很多事情就会快乐无忧,不会有忧伤,所以学佛人,这是非常重要的理解事物的一个方法。师父跟大家讲,因为任何一个人要懂得“轮回”,一件事情好的不好的,它都会轮回。好的事情碰到不好的,慢慢地再轮回成好的;恶的事情、不好的事情它轮回,慢慢会成为好的。所以从人的眼耳鼻舌身意开始,一直到你听到闻到,通通地实际上就是一种轮回,你不能把它当成太真。你看看我们小的时候很伤心的某一件事情,就是因为我们把它当成太真了,所以我们就在轮回当中了。菩萨让我们懂得,只有看见佛性后人才不会轮回;也就是告诉我们,当一个人只有真正地懂得佛性、懂得佛理,你想不轮回,你必须要开悟、必须要证道。
 
师父告诉大家,一个人在这条道上往前走,你说你可以走吗?一直可以走吗?是啊,坚定不移地往前走。方向呢?如果方向错误,你还是在轮回地走;如果方向对了,你就走出自己人生的沼泽地,你就慢慢地开悟了,明白了不能在这个世界上再迷惑颠倒了。要走出自己的道,要见到佛性,要明白这个世界一切全部都是苦空无常的、没有一件事情可以永久的。所以得到了就等于失去,失去了也等于暂时地拥有。能够有佛法在心中的人,就能破迷开悟。我们因为心中还有迷惑,所以我们才会有妄想、才会执著。当一个人一件事情想不通的时候,实际上他就是在执著当中,执著的人一定会轮回的。希望大家一定要懂得要把眼耳鼻舌身意都转换成佛性——眼睛看见的、鼻子闻到的、耳朵听见的等等,都是转成佛性,正信正念。我不乱听乱看、不乱闻——在意念(建立在自己的思维当中)形成的概念。所以这个意念非常地重要,就是任何一个人的意念必须是觉悟的。你有觉悟的意念,你的正信就开始起了;你有觉悟的意念,你的正知正觉就开始了。所以我们一个人有正知正觉,说出来的话都像佛一样的。所以我们每一个人要想成佛必须心中有佛,你才能说出做出和思维出佛性来,你一定会远离轮回。
 
你们看看我们在人间,实际上不要说大轮回了,小轮回不断的。把某一件事情不当回事,又犯错了;你看看我们的一生,从小长到大我们轮回了多少事情?我们说要对父母亲孝顺,到最后呢,又忘记了;说好过节了要给自己家里人怎么样,又忘记了;说好别人对我很好,我要谢谢他、回报他,最后又忘记了,这一切就是在轮回当中。所以我们在世上所种的佛缘——这就是我们不轮回的因,才会得到不轮回的果。很多人很可怜,他没有种上佛缘,而种上了人间的因果——就是因缘。因缘会引来不好的果,要懂得菩萨是我们心的老师,我们心灵的老师是谁?是菩萨。教导我们、支配我们的心灵,就是菩萨,他们是我们的导师。所以我们的心想什么要和佛和菩萨想一样,我们要做什么事情要和菩萨想一样,要想象着自己心的自在。因为只有和佛一心一意,你才能任运自己的心灵。“任运”就是你能够完全地自在、自主自己的内心的心灵,那你的良心、慈悲心、无我利他之心都会出来了。
 
要安住自己的内心,不让它轮回,你就会进入永恒的涅槃之道。很多人说,怎么样能够涅槃之道?因为你要安住自己的内心,不要让它贪瞋痴慢疑。佛陀告诉我们“众生皆具佛性”,只有觉悟人生,只有离开人间烦恼的障碍——要离开一切所知的障碍,感觉自己这个也懂、那个也懂,你就会有障碍,你就会有执著。为什么我们经常劝别人,“懂了,你也要放下;不懂,更要放下”。懂了实际上就意味着你还有很多不懂,你不懂就意味着你还要去学,你会学到很多智者的东西,就是懂的东西。如果你觉得我已经所知道了很多,那么你的障碍就开始生起了。为什么要谦虚?为什么要有智慧来消除你的业力、消除你的业障?你们想想看,一个人有业障,如果没有智慧他是消除不了的,他必须有智慧。因为任何一个人离开了智慧就是离开了般若,离开了智慧你就会变得越来越愚痴。要经常懂得我们与佛性是平等无二的——因为我们内心深处,我们有佛性,所以佛就在我们心里;我们能够克服人间一切的磨难,因为我们心平等无二。所以‘我们就是佛,佛就是你’,你用这种心态,你才能在人间成佛。不要以为佛离我们很远,其实只要你的心像佛,你就是人间的佛。要有信心、要有精进力,我们现在用心灵法门去化解消除业障和灵性,我们用自己的智慧的妙法转化因果业力。你看我们现在是不是这样,念经——把自己本来要不好的业障去除;很多过去上辈子欠了别人的,我们慢慢地通过念经许愿放生在消除自己过去的业障。我们就是在转化因果业力,我们在改变我们自身的宿命。所以明白懂得佛法“有生必有死,一切名利皆幻”。你说说看名会走掉吗?会的。利会走掉吗?会的。一切都像梦幻泡影。
 
希望大家懂得在人间生活的自然现象。那些自然现象就是“六道轮回”,所以不想轮回就要懂得“无常生死”。师父待会儿会跟你们讲怎么样来理解无常生死。要懂得人间的金钱名利没有办法解决你生死问题的,只有深入到佛法中去探索、去理解、去开悟“无常”。因为它是一个自然的道理——这个世界一切都没有长久的。你懂得这个你就拥有了智慧,当你拥有智慧来解决人间烦恼的时候,你会拥有般若。所以要懂得“无所得”,因为你做了再多的名,你最后一场空,无所得;你拥有了再多的利益,你最后也是无所得;都不是你的,只是你在帮别人看管,因为当你一离开,一切都归空,一切都是别人的了。师父经常跟你们讲举例子,如果这个房子是你的,你这刚走,你的房子就换名字了。一切都是“无常”。所以看淡名利,你才能生长智慧,你才能离开烦恼的障碍。
 
“解脱生死”目的是为了得大自在。所以觉悟的人拥有大自在,觉悟的人懂得一切不生不灭——生出来的会灭掉,灭掉的又会再生,所以佛法把它智慧地理解成那就是不生不灭。大家知道《心经》里边“不垢不净,不生不死”就是这样。 所以我们在人间停止作恶,要不能作恶。你记住了不作恶的人,他的本性自性佛性就会显现。经常骂人、经常对别人不好,经常在背后作弄别人的人、阴别人,你心中肮脏无比,你哪来的清净无碍之心?师父要你们要显露出自己的本性和良心,看破人生,你才能真正地理解佛性。一个善良的人天天活在大自在当中;一个阴暗的人,他一天到晚活在惊恐之中。所以学佛的人能够享受人间的大自在和智慧,而一个想不通的人,他就远离了自己的智慧和般若。
 
我们要懂得“一切唯心造”。有人问师父:“佛法界经常讲‘大悲无泪’、‘大悟无言’、‘大笑无声’,这是什么意思?” 师父告诉大家,“大悲无泪”,大家想一想:慈悲是无尽的慈悲,是“慈”和’悲愍“,所以它是无尽的,它不是人的一种感情。人的眼泪那是一种感情的流露,而慈悲是在内心的,所以真正的大慈大悲的人不是流眼泪,而是在内心感受到别人的苦处和伤痛,所以叫“大悲无泪”。那么第二句有人问了:“‘大悟无言’——‘大悟’,为什么反而彻悟了之后就不讲?” 你看有很多法师你不管问他什么话,他总是“阿弥陀佛”。因为在人间没有是非——他已经不堕落是非当中了,他远离人间的是非。“大悟”就是开了大智慧,这个智慧是不能用语言来表达出来的;真正开悟的人,他不是用语言能够解释的,所以他就不讲话了,这就叫“大悟无言”。那三句话最后一句话叫“大笑无声”。什么叫“大笑无声”?“大笑”实际上就是人的七情六欲当中的一种心情。“哎呀,开心了,哈恰哈哈”,开心吧?大笑,那是人间的一种高兴、一种心情。大家想一想,菩萨的高兴、内心的喜悦;菩萨看到一个人被救度了,看见一个业障让你们消除了,帮助你们离苦得乐了,他怎么是能用笑声就能表达出他那种心中的喜悦呢?所以叫“大笑无声”。想一想是不是这样?一个母亲为了一个孩子考试能够考个好成绩,天天起早摸黑地给孩子做饭,然后让孩子有个安静的环境好好读书。天天等,一年春夏秋冬,等到正式高考的时候,等到孩子回来:“妈妈,我考上了。”开心地大笑的时候,母亲没跟着他笑,在流眼泪;因为那种感情是内心的,那是一种慈悲。

 



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