【非色非空 无阻无碍】-卢军宏台长白话佛法开示（第79集）
时间：2020-06-17
很多人一生就站在低谷当中，为什么？他总觉得不满意：总觉得我怨恨，总觉得我人生有负担、我不开心。你这样的话，你看不到光明、看不到希望，你就会处在烦恼当中。所以我们做人要想通就要学会放下，放下就是积极的人生态度：无所谓，没了就没了，损失就损失了，被人家讲了就讲了。被人家骂了你还是原来的你，你损失什么了？所以学佛人能够成功。为什么有些自私的人屡屡失败？关键就是在于他是不是能够放下。等到你真正的超自然的时候（也就是超越自己一种概念，超越了自己，能够越过的障碍的时候），你同样在世间，你跟别人在一起，你就不会感受到别人在气你，不会感受到世间法对你的影响。所以很多人（说），为什么叫世间法对你的影响？很简单了。世间法是什么？世间法就是你要面对这个随缘的事实：别人对你好不好，你缘分足不足，实际上都是世间法——应该怎么样能够来明白，你的内心才不会有烦恼？你自己要懂得怎么调节，让你心中不烦恼的；你连自己不烦恼的方法都没有，你怎么会越过这种障碍让自己不烦恼呢？
所以师父跟大家讲的就是这个道理，任何时候要懂得知因懂果——我今天这个因种下去了，我要知道会有什么果报来。不烦恼就叫解脱——你今天能够不烦恼了，你就解脱了。所以我们的心灵，在学佛当中、在学佛后，要超越自己。“色即是空，空即是色”：这个有色世界很快就没了，你刚刚在生气，过一会儿气就没了；你刚刚在发脾气，过一会儿脾气就没了；你刚刚觉得这件事情非常地重，你过一会儿这件事情就过了。所以“色即是空，空即是色”。
过去在庙里有很多高僧，他用敲木鱼的声音比作空。你看这个木鱼的声音，是不是里边一根木头镂空了？他就敲了，这声音是空的。敲空有响，就是“空即是色”——因为空来自于木头。“色即是空”，因为敲木头他敲不出声音的，因为他没有看空、没有挖空。所以你虽然知道一个木头可以雕成空，但是木头敲不出声音，只有你把它雕成空了，才会有这个声音——就是告诉我们：任何事情，你看到底了，你把它改变了，你就改变了观点、改变了看法。色可以把它改变成空，你又可以把空改变成色，这是你自己要做到境界的转换——境界空了，色就看成空了。你悟不到色中有空，所以当你感受和你的念想、你的行为、你的意识，在空和色当中犹豫的时候，那你那个时候就都不是空的了。因为你看不到木头可以雕空会有声音，而且你直接把这块实木敲敲敲，敲不出声音的，所以看问题要看到它的转换，你的受想行识——接受、你的思维、你的意识、你的行为（思维当中的行为）——实际上都是空的，因为讲过了、想过了，都是空了。“色不异空，空不异色。”也就是说空的东西，实际上来自于这个实实在在的木头，而木头的空是因为我做过了雕刻，我看透了木头还能成为一个空性。
所以你看透了，你不会把这个木头看成它永远不会响的，那么你就能够看破这个世界——就是我们经常讲的，要看破五蕴皆空。你想想看，一个人的性格，说：“这个人不会改了，这个人改不了了”——是，很难改，但是他最后还是改得了，那要看你花多少工夫了。所以对色空两个字应该懂得“非色非空”：并不是说这个世界一切都不能变，也并不是这个世界一切都会变；实实在在的，非无色非无空，并不是看不见，也并不是看得见。那到底是看得见还是看不见呢？就是师父刚才跟你们讲的木鱼就是这样的。你这块木头到底能敲响不能敲响？你说木头怎么敲得响啊？敲不响。但是把它镂空了做成木鱼了，它就敲得响——所以非想非无想。这人也是这样，你说这个人到底好人还是坏人？你说他是好人，他经常自私得不得了，你说这种人怎么算好人？你说他是个坏人，他还经常帮别人忙，你到底算好人还是不是好人？——那么非好人，非不是好人，就是这样。所以非想非无想，我们说木鱼木头做成，而木鱼一定是离不开木头的。所以用这种平等的无分别心实实在在地去看这个世界，你就了解了这个世界为什么佛法讲的人人平等。为什么佛法讲人人可以改变、人人都有般若？为什么众生他皆具佛性？你们就会慢慢地反过来理解佛陀所说的这一句真谛了。
真正的高境界的高僧大德，对所有的众生都认作是未来的佛。“我没有把你们看成你们敲不响，你们都是未来的佛。”没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那你修出来的是真修为。所以学佛人的高境界，是由平等心生出的。你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心？所以把人家看得心都平等的，你就懂得了佛法界经常讲，叫“万物本同源，众生如是”：众生也是的，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。所以佛经说：“天下男人是我父，天下女人是我母。”这种高境界的心态根本不会产生人间的嫉妒心、分别心。我们人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都是有色眼镜。就是很多人看出你是块木头，人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响的，很多人脑子很活。
所以用平等心当镜子，经常照一照：你做的行为有没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点。你应该照到你自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，你全部都应该照见。你应该看到你空观的思维，也就是说你有没有这么大的未来的那种感觉。你有没有看到未来，你有没有空观的思维——就是你能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼，一句话当中、一件事当中，你的思维就是空观了。你观察的这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害、不会给你带来烦恼；只是你自己因为看到了它的实实在在的烦恼和忧伤，所以你远离了看破红尘的那种实相，所以你就不能照出自己，你也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，你就会让自己的劣根性遁形。很多人的劣根性为什么这么重？因为你看不见自己身上的毛病。
当一个人常被烦恼所扰的时候，经常恨自己业障深重的时候，你们要记住，这个时候就是你在接受考验的时候；所以，你就是在解脱束缚，你就是走在解脱束缚的行列当中。所以有的时候看见自己烦恼来了，就是觉得很开心，“人间的烦恼来了，我有办法，我要用智慧来克服它。我今天想通了，我笑得出来了，我不烦恼了，我又战胜了自己一个劫。”因为你们记住，任何一个劫都会产生难的，所以叫劫难——有劫一定会有难，所以“劫”“难”是连在一起的。
师父叫你们解脱众生的束缚，就是你除了自己解脱，你还要帮助别人。你要想解脱众生的束缚，你首先要解脱自己，你才能帮众生解脱束缚。就像师父跟你们讲，你自己都没有修好，你怎么帮得了别人？有的人去劝人家，人家在你面前哭哭啼啼的，说了一大堆不好的话，你自己非但没有办法去帮助他，你最后跟着他一起烦恼。对众生的境界要无生法忍，也就是说对别人的境界你要学会包容，不要让他生出很多很多的烦恼心。你不烦恼，用平等心，很多事情就会在你这里过去，就像没发生一样。所以人不要纠结，我们学佛人精进不倒退，就是停止自己的懈怠，永远要往前。
要修出世法，师父跟你们讲修出世法非常重要。你比方说：你在人间这件事情苦得不得了，你想一想“我又不想在人间干嘛，我有什么好争的？我好好地修自己的心。几十年眼睛一眨就过去了，以后到哪里去，大家都各奔东西，都不知道。”所有的面子、所有的想法，都会化为灰烬的。就像我们小时候有太多的想法了，我们几十年活下来太多的想法，现在什么都记不住了。学会修自在清闲，什么叫自在清闲？安静，“清”就是干净。你只有自己自在清闲了，你才能修你心中的净土，否则你一辈子也修不到净土。所以我们不但要修自己心中的净土，而且还要学佛的相好庄严。你看看有的时候，你说坏话的时候、开玩笑的时候，你的脸你们看不见的，很怪的。你说你们讲一句笑话的时候，自己笑得那种样子，轻佻佻的，觉得自己“你看看多开心”，你的心、你的脸相都一点不庄严，让人家看不起你了。所以心中的清净佛土哪里来的？就是讲一句话，想一想，像菩萨吧？动一个脑筋，像不像菩萨？做一件事情，像不像菩萨？我今天骂人，对不对？我能不能跟人家吵架？所以要想在人间拥有相好庄严，要懂得不是单单的和别人的相貌不一样。你看有些人，相，化妆化得很好看，相貌不同，你好像比人家好看，但是庄严吗？你看看有些老人家满脸皱纹，他走出来，大家都会对他很尊敬。为什么？不是你好看，不是你整容，那是从内心修出出世法的禅修的境界，他的眼 神让你肃然起敬，而达到相好庄严。
所以师父跟大家讲的就是这个道理，任何时候要懂得知因懂果——我今天这个因种下去了，我要知道会有什么果报来。不烦恼就叫解脱——你今天能够不烦恼了，你就解脱了。所以我们的心灵，在学佛当中、在学佛后，要超越自己。“色即是空，空即是色”：这个有色世界很快就没了，你刚刚在生气，过一会儿气就没了；你刚刚在发脾气，过一会儿脾气就没了；你刚刚觉得这件事情非常地重，你过一会儿这件事情就过了。所以“色即是空，空即是色”。
过去在庙里有很多高僧，他用敲木鱼的声音比作空。你看这个木鱼的声音，是不是里边一根木头镂空了？他就敲了，这声音是空的。敲空有响，就是“空即是色”——因为空来自于木头。“色即是空”，因为敲木头他敲不出声音的，因为他没有看空、没有挖空。所以你虽然知道一个木头可以雕成空，但是木头敲不出声音，只有你把它雕成空了，才会有这个声音——就是告诉我们：任何事情，你看到底了，你把它改变了，你就改变了观点、改变了看法。色可以把它改变成空，你又可以把空改变成色，这是你自己要做到境界的转换——境界空了，色就看成空了。你悟不到色中有空，所以当你感受和你的念想、你的行为、你的意识，在空和色当中犹豫的时候，那你那个时候就都不是空的了。因为你看不到木头可以雕空会有声音，而且你直接把这块实木敲敲敲，敲不出声音的，所以看问题要看到它的转换，你的受想行识——接受、你的思维、你的意识、你的行为（思维当中的行为）——实际上都是空的，因为讲过了、想过了，都是空了。“色不异空，空不异色。”也就是说空的东西，实际上来自于这个实实在在的木头，而木头的空是因为我做过了雕刻，我看透了木头还能成为一个空性。
所以你看透了，你不会把这个木头看成它永远不会响的，那么你就能够看破这个世界——就是我们经常讲的，要看破五蕴皆空。你想想看，一个人的性格，说：“这个人不会改了，这个人改不了了”——是，很难改，但是他最后还是改得了，那要看你花多少工夫了。所以对色空两个字应该懂得“非色非空”：并不是说这个世界一切都不能变，也并不是这个世界一切都会变；实实在在的，非无色非无空，并不是看不见，也并不是看得见。那到底是看得见还是看不见呢？就是师父刚才跟你们讲的木鱼就是这样的。你这块木头到底能敲响不能敲响？你说木头怎么敲得响啊？敲不响。但是把它镂空了做成木鱼了，它就敲得响——所以非想非无想。这人也是这样，你说这个人到底好人还是坏人？你说他是好人，他经常自私得不得了，你说这种人怎么算好人？你说他是个坏人，他还经常帮别人忙，你到底算好人还是不是好人？——那么非好人，非不是好人，就是这样。所以非想非无想，我们说木鱼木头做成，而木鱼一定是离不开木头的。所以用这种平等的无分别心实实在在地去看这个世界，你就了解了这个世界为什么佛法讲的人人平等。为什么佛法讲人人可以改变、人人都有般若？为什么众生他皆具佛性？你们就会慢慢地反过来理解佛陀所说的这一句真谛了。
真正的高境界的高僧大德，对所有的众生都认作是未来的佛。“我没有把你们看成你们敲不响，你们都是未来的佛。”没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那你修出来的是真修为。所以学佛人的高境界，是由平等心生出的。你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心？所以把人家看得心都平等的，你就懂得了佛法界经常讲，叫“万物本同源，众生如是”：众生也是的，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。所以佛经说：“天下男人是我父，天下女人是我母。”这种高境界的心态根本不会产生人间的嫉妒心、分别心。我们人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都是有色眼镜。就是很多人看出你是块木头，人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响的，很多人脑子很活。
所以用平等心当镜子，经常照一照：你做的行为有没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点。你应该照到你自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，你全部都应该照见。你应该看到你空观的思维，也就是说你有没有这么大的未来的那种感觉。你有没有看到未来，你有没有空观的思维——就是你能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼，一句话当中、一件事当中，你的思维就是空观了。你观察的这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害、不会给你带来烦恼；只是你自己因为看到了它的实实在在的烦恼和忧伤，所以你远离了看破红尘的那种实相，所以你就不能照出自己，你也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，你就会让自己的劣根性遁形。很多人的劣根性为什么这么重？因为你看不见自己身上的毛病。
当一个人常被烦恼所扰的时候，经常恨自己业障深重的时候，你们要记住，这个时候就是你在接受考验的时候；所以，你就是在解脱束缚，你就是走在解脱束缚的行列当中。所以有的时候看见自己烦恼来了，就是觉得很开心，“人间的烦恼来了，我有办法，我要用智慧来克服它。我今天想通了，我笑得出来了，我不烦恼了，我又战胜了自己一个劫。”因为你们记住，任何一个劫都会产生难的，所以叫劫难——有劫一定会有难，所以“劫”“难”是连在一起的。
师父叫你们解脱众生的束缚，就是你除了自己解脱，你还要帮助别人。你要想解脱众生的束缚，你首先要解脱自己，你才能帮众生解脱束缚。就像师父跟你们讲，你自己都没有修好，你怎么帮得了别人？有的人去劝人家，人家在你面前哭哭啼啼的，说了一大堆不好的话，你自己非但没有办法去帮助他，你最后跟着他一起烦恼。对众生的境界要无生法忍，也就是说对别人的境界你要学会包容，不要让他生出很多很多的烦恼心。你不烦恼，用平等心，很多事情就会在你这里过去，就像没发生一样。所以人不要纠结，我们学佛人精进不倒退，就是停止自己的懈怠，永远要往前。
要修出世法，师父跟你们讲修出世法非常重要。你比方说：你在人间这件事情苦得不得了，你想一想“我又不想在人间干嘛，我有什么好争的？我好好地修自己的心。几十年眼睛一眨就过去了，以后到哪里去，大家都各奔东西，都不知道。”所有的面子、所有的想法，都会化为灰烬的。就像我们小时候有太多的想法了，我们几十年活下来太多的想法，现在什么都记不住了。学会修自在清闲，什么叫自在清闲？安静，“清”就是干净。你只有自己自在清闲了，你才能修你心中的净土，否则你一辈子也修不到净土。所以我们不但要修自己心中的净土，而且还要学佛的相好庄严。你看看有的时候，你说坏话的时候、开玩笑的时候，你的脸你们看不见的，很怪的。你说你们讲一句笑话的时候，自己笑得那种样子，轻佻佻的，觉得自己“你看看多开心”，你的心、你的脸相都一点不庄严，让人家看不起你了。所以心中的清净佛土哪里来的？就是讲一句话，想一想，像菩萨吧？动一个脑筋，像不像菩萨？做一件事情，像不像菩萨？我今天骂人，对不对？我能不能跟人家吵架？所以要想在人间拥有相好庄严，要懂得不是单单的和别人的相貌不一样。你看有些人，相，化妆化得很好看，相貌不同，你好像比人家好看，但是庄严吗？你看看有些老人家满脸皱纹，他走出来，大家都会对他很尊敬。为什么？不是你好看，不是你整容，那是从内心修出出世法的禅修的境界，他的眼 神让你肃然起敬，而达到相好庄严。
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