【三心不可得】-卢军宏台长白话佛法开示（第76集）
时间：2020-06-14
我们很多的人有闲，闲了，他不想享清福，他闲不住。人家说：“你想清净一点吧，好不容易今天放假了。”心中不干净了，放假了，静不下来——“我要打电话，我要做这个，我要做那个……”就算在家里一个非常安静的环境，今天没人骚扰你、没人怎么样，很安静，在家里做点事情，想干嘛就干嘛；但是总觉得自己会被社会上的人健忘，然后要拿个电话打打：“hello，你好吗？”发个短信：“你在干什么？”然后用现代话来讲，好像朋友多得不得了，电话打了不停、手机上的短讯发了不停，然后跟邻居要知道一下“我是谁谁谁”。实际上就是（用现在话讲就是）拼命地刷自己的存在感。
你清净点不好吗？清净时间过得快，你们不知道吗？坐在那儿念经，稍微一会儿，一个小时了；刚刚念了一个小时之后，再加上睡觉，两个小时了；一边念一边睡，五个小时过了。不清净吗？很清净，没人打扰，对不对？但是现在的人，你叫他清净，他肯吗？你叫他手机拿掉，你把他电脑板拿掉，他跟你玩命。这就是刷存在感，感觉到自己“我一定不要被社会忘记，不要被别人看不起”。所以很多的人就是的：晚上如果没有人有party（聚会）有邀请，他觉得难受，他永远享受不了这个清福。你说被人家邀请你多痛苦，对不对？真的是。跑着去应酬，“你好你好你好”，你浪费时间吗？你说学佛的人怎么会需要这些呢？他们要清福——福气要干净；有的人福气不干净，留有后患的。所以师父跟大家讲，我们人不要怕被人家看不起。
如果你不学佛的话，你在人间，你没有真正的福气的：因为福后面就是悲伤，因为福气来了之后就是灾害，灾害过后又有福气。所以有的时候，我们人间的悲哀就是享受不到清福。我曾经跟一个我们的佛友讲，这个佛友跟我说：“师父，我这个儿子以后大了、毕业了，我就没有烦恼了。我就担心我这个儿子，他以后毕业了就好了。”过几年碰到他，“儿子倒是毕业了，找了一个女朋友，吵啊、闹啊，怎么办啊？”然后再过一年碰到了，“好了，他过去的女朋友不谈了，现在找了一个女朋友很爱他。”我说：“不是蛮好吗？”“哎呀，没孩子、生不出来。卢台长，您帮他看看吧。”这就是告诉你们，这个福气是带有一种灾害性的，而真正的干净的清福，实际上是享受着内心世界的寂静。你说一个人安静多好，没有人来烦你多好，对不对？不停地找事情——不停地找事情说、找事情去做，好像忙得不得了；时间一分一秒过了，什么都没学会。学到了什么？学到的人间的油滑，学到了人间的贡高我慢，学到了人间的名利、贪瞋痴。
所以世界上一切人的心理，其实佛早就知道了。人就是这个样子的，佛怎么不知道人啊？因为一个人把不真实的虚幻世界的物质，他当成了现实。“我忙啊，忙得不得了。”其实忙过了一切都如梦幻泡影、如露亦如电，哪有啊？而当你拥有真正清净的时候，菩萨告诉我们，你却拿些不真实的物质和感情来寂灭自己的清福。那些虚幻的烦恼有什么意思，对不对？过去有很多明星到某一个工厂去参观，你就是坐在里边的员工。有些人一看明星来了，怎么样要表现自己（好像工作岗位上对他来讲很重要），有些管理人员他就是要显露一下他在公司里边的职责和他的能力。所以当明星走过的时候，他（就），“过去、你过去，你不要过来，你工作又不认真了。”他就讲你来显化他自己是管理层。你觉得明星走过会记住你吗？你觉得你这种行为，你不觉得你有点可笑吗？你被人家激发出那种虚幻的、那种要面子的、那种虚幻的不真实的物质和感情，其实在寂灭你自己安静的福分。因为等到明星走过之后，你骂过的人，他跟你结冤了，接下来他就不停地搞你。你是不是在破坏自己干净的福气？本来人家对你蛮好的。所以清福也是福，但是清福它是干净的福气，学佛学到了空性之后，你本性的清净无为就是你的清福，清福享到了。
所以“无为而无不为”就是大智慧的成就——我们好像没有去做，实际上你已经做了。别人问你说“这个事情你发表点意见。”“我没有什么意见，听大家的吧。”你没有做吧，无为吧？但是你这么一个谦虚的语言举动虽然你没有表达，实际上你已经表达了“大家说了算”——无为而无不为，实际上你有为的。但是这种无为是建立在你一种高贵的内心的境界上的，这就是师父开始给你们讲的境界。就像我们说打坐：你坐在那里你好像没有坐，你没感觉，打坐坐到后来人没感觉的、不觉得自己坐在那里。其实你得到的是能够接到菩萨的气场，让你整个的气脉打通，能够让你修炼你自己的精气神的。你说打坐，做了没有？没做。是啊，做到后来像没做一样，但是你做了吗？是做了，坐在这里没感觉了。你到底有为还是无为？无为而无不为，无为而有为。到底有为还是无为？其实“无为而无不为”这就是佛法跟我们讲的：看似没做的事情，实际上你就是在做。“我没做什么。”人家说：“感谢你，做了很多。”“我没做什么，师父，我没做什么。”“做了很好。”“我没做什么。”举个简单例子：当你把一个报告递上去，你就没事做了吧？看似没有事，实际上你是在等这个福报的到来，因为你报告递上去之后，你希望得到一个回报、一个福报。而在等福报到来的时候，有些人会觉得烦恼，觉得时间怎么这么长，浪费时间。有些人在等的过程当中叫“无为而无不为”：就是好像我没有做什么事情，在等报告，其实我天天念经、许愿、放生——我在做，我心里在做，我希望这个报告快点能够批下来。你说他有为还是无为？犹如求递上去的报告早点要批下来，因为我用我自己的心念来求得这个报告快点拿到。
所以菩萨告诉我们，当人一旦真的有了清净的时候，可以不烦恼的时候，你得到清净了。好不容易孩子长大了离开你了，好不容易自己安静一点了，人却放不下了，“哎呀，我的孩子离开我了，他到了这么远的地方，他会挨冻受饿吗？他会不会别人欺负他？”你放不下这个、舍不得那个，整个一个自寻烦恼，你哪有清福啊？人家说了：“你不烦恼了，你应该享受清福了吧？”所以《心经》也好《金刚经》也好，让我们三心不可得，就是告诉我们要懂得三心不可得，你要拥有三心不可得的境界。你想想看，你知道过去会过去，你心收不住还在过去当中，那你说你这个心会清净吗？你哪来的清福啊？人家跟你一讲，“我过去……”，又哭了，对不对啊？你哪来的清福啊？你要有这个境界的。过去了，没了，结束了。很多人就是一辈子不会忘记他的过去，他永远没有觉得他自己是过去了，因为他没过去、他过不去。他跟自己说：“我过不去，这个坎我就是过不去。”就是你自己不想过去，你永远放在心中，你让这些烦恼刺激和让自己心灵受伤。
现在不可得。很多人觉得：“现在怎么不可得？现在我不得更待何时？什么时候能得？”实际上现在你能得到什么？你刚刚得到的东西一会儿就没了，就是没了，就是成为过去了。比方说：你刚刚很开心吃个饭，吃得很开心。你现在坐在这里，几个小时之后，你这种开心还有吗？你觉得可以得吗？过了。那你就准备明天吃早饭了，漫长的岁月，从今天晚上要等到明天早上才能吃，对一个很爱吃的人来讲，又是一个漫长的岁月。所以人生一切不可得。那么好了，等到明天早上，要这么长时间才能吃到美味佳肴。那么“未来不可得”，因为多少人求的这个未来，实际上它没有到。举个简单例子：你们都住过酒店，酒店里边有早餐是免费的自助餐。每个人都想着：“十点钟关门，一定要在九点多钟爬起来，下去吃一顿美味的早餐。”你们想想看，有多少人有这个未来——明天早上可以吃顿早餐，但是一到早上他爬得起来吗？一觉就睡到十点半了。一醒过来，“哎呀，这么好的一顿早餐没了。”未来能得吗？早就过时间了。
三心不可得，你要有三心的境界。你要懂得这些都是过去的福报——已经过了、去了。所以今天要跟你们大家谈福报、清福，你们首先要懂得《金刚经》当中的三心不可得，要有它的境界。所以学佛的基本就是要修到知人身的难得，知佛法的难闻。
学佛人清心就是健康。一个人能够安静不是健康吗？寡欲就是灵魂的享受。你说说看，一个人没有欲望多享受啊？你说有欲望多痛苦啊？“我想得到那个、我想得到那个。啊呀，我得不到它，我多痛苦。”有的时候你们想得到某一个人给你一个回信，如果当时暂时没得到，你都觉得很痛苦。要寡欲，就是这样。所以身体健康，灵魂无欲，就是拥有了清净心——清闲的心。而我们人在清闲的时候拼命地去想拥有更多，这就是人不想清闲。所以我们在欲望当中，就会慢慢地消耗掉自己真正的精气神。“我明天要这个，我后天要这个……”精气神就慢慢消掉了，你得不到清闲暇满，也就是说你不可能安静，你不能得到更多的满足的。安静、不去有欲望，你才能满足，办不到的事情会让自己悲哀。所以佛陀讲“颠倒人生”，就是颠倒的众生，觉得忙得不得了、觉得是开心，实际上清闲是开心。所以菩萨说我们“颠倒众生”，就是远离了福报、远离了清福，你就远离了智慧。师父跟大家讲的就是要大家懂得这些道理。
好，上次跟大家讲到业障，要“灭除障垢无有余”，再跟大家稍微再提醒一下。学会“灭除障垢无有余”，就是当你想灭掉你心中的业障和污垢的时候，要“无有余”——不让它留有一点点的余地、全部把它灭掉，那你的清净心和惭愧心就会生起。你们知道，一件事情要彻底忏悔，所以师父为什么叫你们彻底忏悔？“我怎么做了这么烂的事情？我真的很丢脸。”好了，你忏悔过之后，你有惭愧心了，你的心就干净了，因为你把肮脏已经忏悔掉了，所以你的业障被你识破了。很多人为什么在心中老有这种业障感？因为他没有觉得自己做错。“我恨他，他害我啊”，因为你没有感觉到自己做错。他为什么会害你？难道你没有责任吗？难道你没有烦恼去伤害过别人吗？等等的一切。当你只有把自己身上的这些不好的业障识破了，你才会让自己的业障在你自己身上无所遁形。只有认清自己“我不应该做这件事情，我当时就不对的”，你才能改变，你才能有清净心。所有的修心的行为，到最后都是善果出来了。我问你们，什么都是你不好，你还会有怨气吗？什么都是你自己做错的，你怪谁啊？不怪别人了，是不是心中没有怨气了？没有业障了吧？你一恨别人，都是别人不好，你是不是障碍着你的智慧了？所以跟师父上次跟你们讲的“不忘初心，方得始终”一样的。
实际上佛法讲的，不要忘记自己曾经做过的好事和坏事。这个坏事是让你记住不要再重新犯，你会得到妙行善果；如果是一个好的初始心，好好地去耕种它、去浇灌它，你让它得到最后的善果。用现代话讲，最初的就是最后的。所以我们跟你们交朋友也是的，比方说交朋友，为什么有一个人可以交几十年而有的人只能交几个月？因为开始交朋友的时候，觉得你真好，形影不离；到后来毛病都出来了、烦恼都出来了，最后你很快就想离开他，所以就不能到底。你想到当时找到他的时候多不容易，你就不会随随便便把这个朋友抛弃了，所以方得始终。学佛如此，做人也是如此——最平凡的有的时候就是最高深的。你看看我们人对佛法的理解看似很平凡，实际上几句话，就是师父跟你们说大道理，这个大道理用不着讲得很复杂的，几句话就讲清楚。你众善奉行吗？你诸恶有作吗？几句话就大道至简了——很简单的道理，让你明白很深奥的佛理。
你清净点不好吗？清净时间过得快，你们不知道吗？坐在那儿念经，稍微一会儿，一个小时了；刚刚念了一个小时之后，再加上睡觉，两个小时了；一边念一边睡，五个小时过了。不清净吗？很清净，没人打扰，对不对？但是现在的人，你叫他清净，他肯吗？你叫他手机拿掉，你把他电脑板拿掉，他跟你玩命。这就是刷存在感，感觉到自己“我一定不要被社会忘记，不要被别人看不起”。所以很多的人就是的：晚上如果没有人有party（聚会）有邀请，他觉得难受，他永远享受不了这个清福。你说被人家邀请你多痛苦，对不对？真的是。跑着去应酬，“你好你好你好”，你浪费时间吗？你说学佛的人怎么会需要这些呢？他们要清福——福气要干净；有的人福气不干净，留有后患的。所以师父跟大家讲，我们人不要怕被人家看不起。
如果你不学佛的话，你在人间，你没有真正的福气的：因为福后面就是悲伤，因为福气来了之后就是灾害，灾害过后又有福气。所以有的时候，我们人间的悲哀就是享受不到清福。我曾经跟一个我们的佛友讲，这个佛友跟我说：“师父，我这个儿子以后大了、毕业了，我就没有烦恼了。我就担心我这个儿子，他以后毕业了就好了。”过几年碰到他，“儿子倒是毕业了，找了一个女朋友，吵啊、闹啊，怎么办啊？”然后再过一年碰到了，“好了，他过去的女朋友不谈了，现在找了一个女朋友很爱他。”我说：“不是蛮好吗？”“哎呀，没孩子、生不出来。卢台长，您帮他看看吧。”这就是告诉你们，这个福气是带有一种灾害性的，而真正的干净的清福，实际上是享受着内心世界的寂静。你说一个人安静多好，没有人来烦你多好，对不对？不停地找事情——不停地找事情说、找事情去做，好像忙得不得了；时间一分一秒过了，什么都没学会。学到了什么？学到的人间的油滑，学到了人间的贡高我慢，学到了人间的名利、贪瞋痴。
所以世界上一切人的心理，其实佛早就知道了。人就是这个样子的，佛怎么不知道人啊？因为一个人把不真实的虚幻世界的物质，他当成了现实。“我忙啊，忙得不得了。”其实忙过了一切都如梦幻泡影、如露亦如电，哪有啊？而当你拥有真正清净的时候，菩萨告诉我们，你却拿些不真实的物质和感情来寂灭自己的清福。那些虚幻的烦恼有什么意思，对不对？过去有很多明星到某一个工厂去参观，你就是坐在里边的员工。有些人一看明星来了，怎么样要表现自己（好像工作岗位上对他来讲很重要），有些管理人员他就是要显露一下他在公司里边的职责和他的能力。所以当明星走过的时候，他（就），“过去、你过去，你不要过来，你工作又不认真了。”他就讲你来显化他自己是管理层。你觉得明星走过会记住你吗？你觉得你这种行为，你不觉得你有点可笑吗？你被人家激发出那种虚幻的、那种要面子的、那种虚幻的不真实的物质和感情，其实在寂灭你自己安静的福分。因为等到明星走过之后，你骂过的人，他跟你结冤了，接下来他就不停地搞你。你是不是在破坏自己干净的福气？本来人家对你蛮好的。所以清福也是福，但是清福它是干净的福气，学佛学到了空性之后，你本性的清净无为就是你的清福，清福享到了。
所以“无为而无不为”就是大智慧的成就——我们好像没有去做，实际上你已经做了。别人问你说“这个事情你发表点意见。”“我没有什么意见，听大家的吧。”你没有做吧，无为吧？但是你这么一个谦虚的语言举动虽然你没有表达，实际上你已经表达了“大家说了算”——无为而无不为，实际上你有为的。但是这种无为是建立在你一种高贵的内心的境界上的，这就是师父开始给你们讲的境界。就像我们说打坐：你坐在那里你好像没有坐，你没感觉，打坐坐到后来人没感觉的、不觉得自己坐在那里。其实你得到的是能够接到菩萨的气场，让你整个的气脉打通，能够让你修炼你自己的精气神的。你说打坐，做了没有？没做。是啊，做到后来像没做一样，但是你做了吗？是做了，坐在这里没感觉了。你到底有为还是无为？无为而无不为，无为而有为。到底有为还是无为？其实“无为而无不为”这就是佛法跟我们讲的：看似没做的事情，实际上你就是在做。“我没做什么。”人家说：“感谢你，做了很多。”“我没做什么，师父，我没做什么。”“做了很好。”“我没做什么。”举个简单例子：当你把一个报告递上去，你就没事做了吧？看似没有事，实际上你是在等这个福报的到来，因为你报告递上去之后，你希望得到一个回报、一个福报。而在等福报到来的时候，有些人会觉得烦恼，觉得时间怎么这么长，浪费时间。有些人在等的过程当中叫“无为而无不为”：就是好像我没有做什么事情，在等报告，其实我天天念经、许愿、放生——我在做，我心里在做，我希望这个报告快点能够批下来。你说他有为还是无为？犹如求递上去的报告早点要批下来，因为我用我自己的心念来求得这个报告快点拿到。
所以菩萨告诉我们，当人一旦真的有了清净的时候，可以不烦恼的时候，你得到清净了。好不容易孩子长大了离开你了，好不容易自己安静一点了，人却放不下了，“哎呀，我的孩子离开我了，他到了这么远的地方，他会挨冻受饿吗？他会不会别人欺负他？”你放不下这个、舍不得那个，整个一个自寻烦恼，你哪有清福啊？人家说了：“你不烦恼了，你应该享受清福了吧？”所以《心经》也好《金刚经》也好，让我们三心不可得，就是告诉我们要懂得三心不可得，你要拥有三心不可得的境界。你想想看，你知道过去会过去，你心收不住还在过去当中，那你说你这个心会清净吗？你哪来的清福啊？人家跟你一讲，“我过去……”，又哭了，对不对啊？你哪来的清福啊？你要有这个境界的。过去了，没了，结束了。很多人就是一辈子不会忘记他的过去，他永远没有觉得他自己是过去了，因为他没过去、他过不去。他跟自己说：“我过不去，这个坎我就是过不去。”就是你自己不想过去，你永远放在心中，你让这些烦恼刺激和让自己心灵受伤。
现在不可得。很多人觉得：“现在怎么不可得？现在我不得更待何时？什么时候能得？”实际上现在你能得到什么？你刚刚得到的东西一会儿就没了，就是没了，就是成为过去了。比方说：你刚刚很开心吃个饭，吃得很开心。你现在坐在这里，几个小时之后，你这种开心还有吗？你觉得可以得吗？过了。那你就准备明天吃早饭了，漫长的岁月，从今天晚上要等到明天早上才能吃，对一个很爱吃的人来讲，又是一个漫长的岁月。所以人生一切不可得。那么好了，等到明天早上，要这么长时间才能吃到美味佳肴。那么“未来不可得”，因为多少人求的这个未来，实际上它没有到。举个简单例子：你们都住过酒店，酒店里边有早餐是免费的自助餐。每个人都想着：“十点钟关门，一定要在九点多钟爬起来，下去吃一顿美味的早餐。”你们想想看，有多少人有这个未来——明天早上可以吃顿早餐，但是一到早上他爬得起来吗？一觉就睡到十点半了。一醒过来，“哎呀，这么好的一顿早餐没了。”未来能得吗？早就过时间了。
三心不可得，你要有三心的境界。你要懂得这些都是过去的福报——已经过了、去了。所以今天要跟你们大家谈福报、清福，你们首先要懂得《金刚经》当中的三心不可得，要有它的境界。所以学佛的基本就是要修到知人身的难得，知佛法的难闻。
学佛人清心就是健康。一个人能够安静不是健康吗？寡欲就是灵魂的享受。你说说看，一个人没有欲望多享受啊？你说有欲望多痛苦啊？“我想得到那个、我想得到那个。啊呀，我得不到它，我多痛苦。”有的时候你们想得到某一个人给你一个回信，如果当时暂时没得到，你都觉得很痛苦。要寡欲，就是这样。所以身体健康，灵魂无欲，就是拥有了清净心——清闲的心。而我们人在清闲的时候拼命地去想拥有更多，这就是人不想清闲。所以我们在欲望当中，就会慢慢地消耗掉自己真正的精气神。“我明天要这个，我后天要这个……”精气神就慢慢消掉了，你得不到清闲暇满，也就是说你不可能安静，你不能得到更多的满足的。安静、不去有欲望，你才能满足，办不到的事情会让自己悲哀。所以佛陀讲“颠倒人生”，就是颠倒的众生，觉得忙得不得了、觉得是开心，实际上清闲是开心。所以菩萨说我们“颠倒众生”，就是远离了福报、远离了清福，你就远离了智慧。师父跟大家讲的就是要大家懂得这些道理。
好，上次跟大家讲到业障，要“灭除障垢无有余”，再跟大家稍微再提醒一下。学会“灭除障垢无有余”，就是当你想灭掉你心中的业障和污垢的时候，要“无有余”——不让它留有一点点的余地、全部把它灭掉，那你的清净心和惭愧心就会生起。你们知道，一件事情要彻底忏悔，所以师父为什么叫你们彻底忏悔？“我怎么做了这么烂的事情？我真的很丢脸。”好了，你忏悔过之后，你有惭愧心了，你的心就干净了，因为你把肮脏已经忏悔掉了，所以你的业障被你识破了。很多人为什么在心中老有这种业障感？因为他没有觉得自己做错。“我恨他，他害我啊”，因为你没有感觉到自己做错。他为什么会害你？难道你没有责任吗？难道你没有烦恼去伤害过别人吗？等等的一切。当你只有把自己身上的这些不好的业障识破了，你才会让自己的业障在你自己身上无所遁形。只有认清自己“我不应该做这件事情，我当时就不对的”，你才能改变，你才能有清净心。所有的修心的行为，到最后都是善果出来了。我问你们，什么都是你不好，你还会有怨气吗？什么都是你自己做错的，你怪谁啊？不怪别人了，是不是心中没有怨气了？没有业障了吧？你一恨别人，都是别人不好，你是不是障碍着你的智慧了？所以跟师父上次跟你们讲的“不忘初心，方得始终”一样的。
实际上佛法讲的，不要忘记自己曾经做过的好事和坏事。这个坏事是让你记住不要再重新犯，你会得到妙行善果；如果是一个好的初始心，好好地去耕种它、去浇灌它，你让它得到最后的善果。用现代话讲，最初的就是最后的。所以我们跟你们交朋友也是的，比方说交朋友，为什么有一个人可以交几十年而有的人只能交几个月？因为开始交朋友的时候，觉得你真好，形影不离；到后来毛病都出来了、烦恼都出来了，最后你很快就想离开他，所以就不能到底。你想到当时找到他的时候多不容易，你就不会随随便便把这个朋友抛弃了，所以方得始终。学佛如此，做人也是如此——最平凡的有的时候就是最高深的。你看看我们人对佛法的理解看似很平凡，实际上几句话，就是师父跟你们说大道理，这个大道理用不着讲得很复杂的，几句话就讲清楚。你众善奉行吗？你诸恶有作吗？几句话就大道至简了——很简单的道理，让你明白很深奥的佛理。
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