【患得患失是障碍】-卢军宏台长白话佛法开示（第77集）
时间：2020-06-15
放下屠刀，立地成佛。放下屠刀不一定立地成佛，但是你放下屠刀，你有成佛的机会。所以老子曾经说过“慎终如始”——你谨慎地到最后，就像你开始一样。“慎终如始”就是告诉我们弟子：你把刚刚开始的一切看作这是人生的一个基础，你一直可以延续到你的最后。所以人有决心、有金刚心、有菩提心，都是看你始终如一，这就是老子曾说的“慎终如始”——谨慎地像开始一样。师父举个例子：比方说一个人到公司，从职员做到经理，一直把自己当成原来的职员一样，这个经理最后一定成功。因为他保持了原来的风格和态度，他保持了自己过去做普通职员的本色；即使他现在做着再重要的 CEO 的位置，因为他的心中拥有了这些平凡的基础，他就懂得了前因后果，他不会因为我暂时现在的成功（CEO）就得意和满足，冲昏了自己的头脑。这就是师父跟大家讲，不忘初心，你才能方得始终；你一个人活着，你不管到什么位置，你要始终保持开始的那个心，等待你的就是成功。所以因为你不自满、不骄傲，你觉得很平凡，你就是“慎终如始，则无败事”——没有一件事情会失败的。这就是我们一定要学习的菩萨教导我们的“不忘初心，方得始终”的基本原理之一。
跟大家讲一个故事，这故事非常有意义。在《杂譬喻经》里边记载的（师父会跟大家解释，这故事听完不长，但是很有意义），说以前有一个屠夫，就是杀羊的屠夫，他就向阿阇世王祈求，他就说：“大王，如果有节会之际（就是比方说有过节，有开什么大的会当中），有要宰杀的旁生（羊啊、牛啊），请大王让我来宰杀。”国王感到很奇怪问道：“屠宰的事一般人都是不愿意做的，为什么你却愿意做这个屠宰的事啊？”屠夫答道：“国王，往世我是一个以屠羊为生的穷人，我以屠羊的果报，死后我生于四天王天。天寿尽后，我转生到了人间，我又做了屠羊工作（又杀羊了）。人间命终之后又转生于忉利天。这样我往来天上人间已经有六次了。因为我屠羊的功德，我依次在六欲天享受了无尽的快乐，所以我现在还愿意当屠夫。”你们一定会有问题了吧？好，接下来要看看佛陀是怎么回答他的。因为他说他有一世杀羊，然后他生于四天王天（就是天界，可享受了），然后他寿尽转生到人间，他又杀羊，杀了羊之后，他命终又转生到忉利天了。这个人杀羊都能到天界，所以他自己觉得他杀羊有功德，六上六下了，无尽快乐，所以他还愿意这么做。国王就说了:“那你怎么知道这些因缘的？”屠夫就答道：“我有宿命通。”
后来国王对这件事情耿耿于怀，他一定要去询问此事，去找到佛陀。佛陀就告诉他：“他确实有宿命通。往昔他值遇过一位辟支佛，当时他对辟支佛产生了欢喜心，至心谛观，仰视其首，俯察其足。”——佛陀告诉他，这个人的确能看到他的过去。他过去曾经碰到一个辟支佛，他对这个佛产生了欢喜心 （实际上就是恭敬礼拜，实际上产生欢喜心的意思就是我拜这个佛了，就是拜他为师）。“至心谛观”就是说跟着他很好地学；然后“仰视其首”就是很崇拜，仰视就是看佛在上——很崇拜；然后“俯察其足”，就是恭敬礼拜，头低下来对着辟支佛，就是像看到脚一样。因为这个功德他辗转于六欲天，从天界下生人间，还了知了宿命——就从天界投到人间了，他居然还有宿命通了。但是这一生结束之后，佛陀讲了，但是他这一生结束之后，他就会堕落地狱，感受屠羊之罪；从地狱出来还要转生到羊中偿报——就要最后一生他会变成羊了，而且他先要到地狱受报。由于他的宿命通有限，他只能看到往昔转六欲天的事情，不知道更早以前他遇到辟支佛的事情，所以他误以为屠宰杀羊是升天的因。
我不知道你们听懂没有，师父来举个例子告诉你们：就是说他过去他拜佛拜师，他学佛的那段经历太早、很早以前，他看不见。因为宿命通它有长有短的，就像我们很多人有能力、有能量，有大有小的。他只能看到什么呢，往昔转六欲天的事情，他看不到他曾经遇到辟支佛学佛的事情。他只看到的他在天上又到人间，到了人间杀羊又回天上。大家听懂了吗？实际上就是他的福报还没有报完，大家明白了吗？所以这个就是他不知道因，佛陀就这么说。像这个故事就是告诉我们：我们如果以一般的神通去了解因果，我们只能一知半解，所以我们甚至可能比完全不了解因果的人更可怕。所以很多人不了解因果，一知半解。很多人说：“哎哟，你是…… 哎呀，我曾经看见你有一世是天上的菩萨。”你就以为你是菩萨了，你贡高我慢了，你都不知道你多少世之前是菩萨，你可能已经多少世的轮回，你现在要看看你自己现在。这就是一知半解，所以比完全不了解因果的人更可怕。因为你知道了你的一点点的因果，就像这个屠夫一样，他了知的因果规律完全是错乱的——他以为杀羊就可以到天上，他杀羊可以往生天界，那么许多的屠夫岂不比修行善法的人更容易得到快乐、上天？事实根本不是这样的——他没有看到他之前自己种的善因。师父举个人间的例子给大家听听：这个人在公司里边，一个大公司里边、集团公司里边顶层工作，结果叫他到一个单位里去做事情，他犯了罪了——在这个单位里没做好事，结果还是在单位里边，给他一个领导的岗位，或者给他一个小老板的岗位。很多人就说：“他为什么，他犯了错他为什么还是领导？”你不知道他过去的果位，他是大集团公司里边的总经理，所以他就是到了你的小的工厂里边——他就是受报，他还是比你那些没有修的人还是高。
这就是师父告诉你们的，一般人是无法看到因果全面的，最多只能看到其中的某一个片段。比如世间有人说：“不孝顺的人会遭到天打雷劈。”那么很多不孝顺的人，到现在雷也没劈他、天也没打他，那你就觉得他是孝顺的吗？因为被雷劈的有吗？有啊。天打雷劈的人是有啊，但是很多人他抽筋、他生癌症，他生了很多很多的各种各样的怪的癌症，是治不好的，他拉下去的报应不就是跟天打雷劈一样吗？那你不能片面地说，因为不孝顺就是天打雷劈。这就是菩萨告诉我们，因果——你知道的只是一个片段。我们要时刻懂得，我们有的时候，很多人喜欢求神问卜，问未来的事情、问现在应该怎么样去做；你如果问到的这个人的这个地位或者他的通灵的程度有限，那他就告诉你他看到的某一个部分，你就信以为真了，对不对？你就信以为真了，你就将这有限的局限性奉为真理，最后他自己也被坑了，你也被坑了。这就是今天这个故事：他自己因为有宿命通——他看得到他的过去，他以为杀羊就能上天，你说他是不是愚昧？他没有看到他的过去，他曾经在佛的脚下。佛陀在这个故事当中就是提醒我们，我们学佛人不要随便相信一般人妄言的因果——你不要随便相信；我们自己也不要去断绝因果，也不要去说 “这个肯定是，这个肯定不是”——不要这样，“你这样做会怎么样，你那样做会怎么样”——你太过武断。就是师父刚刚跟大家讲的，对不对？你不孝顺，天打雷劈，真的劈死的有几个？很多人对自己父母亲很不好、杀父杀母，这种忤逆大罪，很多人就是直接死亡——被车轧死或者车祸，那你不能片面地说，就等着他天打雷劈。所以有神通之人，我们也不能完全地轻言因果——不能随随便便去讲因果的。很多人知道自己一点过去，嘴巴里随便讲讲、开开玩笑，这个不可以的。所以很多普通人就更应该注意，要当心。
师父跟大家讲，我们学佛人就是应该知因懂果，好好地守戒。你懂得自己的过去，你更要拥有自己的未来的修行。你因为知道因果，你更要知因懂果，更要畏因畏果——要害怕，你才不能走错路。希望大家一定要好好地学佛、好好地修心，一定要知道因果丝毫不爽。我们的业障就犹如鲨鱼一样，整天地咬住我们，你游泳的时候，你逃都逃不掉。所以不去造因，不会受到果。希望大家该放的就要放下。在人间，越是不能放下的，你就越容易失去，记住：越想抓住的，你消失得越快；越想拥有的，经常不是属于你的；越想把握住的，经常已经失去了——你想把握住这件事情，这件事情就不是你做的；越是看重的，你越得不到。你们想想看，单位里很多人就是这样的，“我就想做这个科长、做这个处长”，你拼命地跟上面讲“我想做我想做……”最后就是不给你。越是在乎的，在人间的事情，有时候越是抓不住，就是我们经常讲的，无心插柳柳成荫，对不对，有心栽花花不开。
跟大家讲一个故事，这故事非常有意义。在《杂譬喻经》里边记载的（师父会跟大家解释，这故事听完不长，但是很有意义），说以前有一个屠夫，就是杀羊的屠夫，他就向阿阇世王祈求，他就说：“大王，如果有节会之际（就是比方说有过节，有开什么大的会当中），有要宰杀的旁生（羊啊、牛啊），请大王让我来宰杀。”国王感到很奇怪问道：“屠宰的事一般人都是不愿意做的，为什么你却愿意做这个屠宰的事啊？”屠夫答道：“国王，往世我是一个以屠羊为生的穷人，我以屠羊的果报，死后我生于四天王天。天寿尽后，我转生到了人间，我又做了屠羊工作（又杀羊了）。人间命终之后又转生于忉利天。这样我往来天上人间已经有六次了。因为我屠羊的功德，我依次在六欲天享受了无尽的快乐，所以我现在还愿意当屠夫。”你们一定会有问题了吧？好，接下来要看看佛陀是怎么回答他的。因为他说他有一世杀羊，然后他生于四天王天（就是天界，可享受了），然后他寿尽转生到人间，他又杀羊，杀了羊之后，他命终又转生到忉利天了。这个人杀羊都能到天界，所以他自己觉得他杀羊有功德，六上六下了，无尽快乐，所以他还愿意这么做。国王就说了:“那你怎么知道这些因缘的？”屠夫就答道：“我有宿命通。”
后来国王对这件事情耿耿于怀，他一定要去询问此事，去找到佛陀。佛陀就告诉他：“他确实有宿命通。往昔他值遇过一位辟支佛，当时他对辟支佛产生了欢喜心，至心谛观，仰视其首，俯察其足。”——佛陀告诉他，这个人的确能看到他的过去。他过去曾经碰到一个辟支佛，他对这个佛产生了欢喜心 （实际上就是恭敬礼拜，实际上产生欢喜心的意思就是我拜这个佛了，就是拜他为师）。“至心谛观”就是说跟着他很好地学；然后“仰视其首”就是很崇拜，仰视就是看佛在上——很崇拜；然后“俯察其足”，就是恭敬礼拜，头低下来对着辟支佛，就是像看到脚一样。因为这个功德他辗转于六欲天，从天界下生人间，还了知了宿命——就从天界投到人间了，他居然还有宿命通了。但是这一生结束之后，佛陀讲了，但是他这一生结束之后，他就会堕落地狱，感受屠羊之罪；从地狱出来还要转生到羊中偿报——就要最后一生他会变成羊了，而且他先要到地狱受报。由于他的宿命通有限，他只能看到往昔转六欲天的事情，不知道更早以前他遇到辟支佛的事情，所以他误以为屠宰杀羊是升天的因。
我不知道你们听懂没有，师父来举个例子告诉你们：就是说他过去他拜佛拜师，他学佛的那段经历太早、很早以前，他看不见。因为宿命通它有长有短的，就像我们很多人有能力、有能量，有大有小的。他只能看到什么呢，往昔转六欲天的事情，他看不到他曾经遇到辟支佛学佛的事情。他只看到的他在天上又到人间，到了人间杀羊又回天上。大家听懂了吗？实际上就是他的福报还没有报完，大家明白了吗？所以这个就是他不知道因，佛陀就这么说。像这个故事就是告诉我们：我们如果以一般的神通去了解因果，我们只能一知半解，所以我们甚至可能比完全不了解因果的人更可怕。所以很多人不了解因果，一知半解。很多人说：“哎哟，你是…… 哎呀，我曾经看见你有一世是天上的菩萨。”你就以为你是菩萨了，你贡高我慢了，你都不知道你多少世之前是菩萨，你可能已经多少世的轮回，你现在要看看你自己现在。这就是一知半解，所以比完全不了解因果的人更可怕。因为你知道了你的一点点的因果，就像这个屠夫一样，他了知的因果规律完全是错乱的——他以为杀羊就可以到天上，他杀羊可以往生天界，那么许多的屠夫岂不比修行善法的人更容易得到快乐、上天？事实根本不是这样的——他没有看到他之前自己种的善因。师父举个人间的例子给大家听听：这个人在公司里边，一个大公司里边、集团公司里边顶层工作，结果叫他到一个单位里去做事情，他犯了罪了——在这个单位里没做好事，结果还是在单位里边，给他一个领导的岗位，或者给他一个小老板的岗位。很多人就说：“他为什么，他犯了错他为什么还是领导？”你不知道他过去的果位，他是大集团公司里边的总经理，所以他就是到了你的小的工厂里边——他就是受报，他还是比你那些没有修的人还是高。
这就是师父告诉你们的，一般人是无法看到因果全面的，最多只能看到其中的某一个片段。比如世间有人说：“不孝顺的人会遭到天打雷劈。”那么很多不孝顺的人，到现在雷也没劈他、天也没打他，那你就觉得他是孝顺的吗？因为被雷劈的有吗？有啊。天打雷劈的人是有啊，但是很多人他抽筋、他生癌症，他生了很多很多的各种各样的怪的癌症，是治不好的，他拉下去的报应不就是跟天打雷劈一样吗？那你不能片面地说，因为不孝顺就是天打雷劈。这就是菩萨告诉我们，因果——你知道的只是一个片段。我们要时刻懂得，我们有的时候，很多人喜欢求神问卜，问未来的事情、问现在应该怎么样去做；你如果问到的这个人的这个地位或者他的通灵的程度有限，那他就告诉你他看到的某一个部分，你就信以为真了，对不对？你就信以为真了，你就将这有限的局限性奉为真理，最后他自己也被坑了，你也被坑了。这就是今天这个故事：他自己因为有宿命通——他看得到他的过去，他以为杀羊就能上天，你说他是不是愚昧？他没有看到他的过去，他曾经在佛的脚下。佛陀在这个故事当中就是提醒我们，我们学佛人不要随便相信一般人妄言的因果——你不要随便相信；我们自己也不要去断绝因果，也不要去说 “这个肯定是，这个肯定不是”——不要这样，“你这样做会怎么样，你那样做会怎么样”——你太过武断。就是师父刚刚跟大家讲的，对不对？你不孝顺，天打雷劈，真的劈死的有几个？很多人对自己父母亲很不好、杀父杀母，这种忤逆大罪，很多人就是直接死亡——被车轧死或者车祸，那你不能片面地说，就等着他天打雷劈。所以有神通之人，我们也不能完全地轻言因果——不能随随便便去讲因果的。很多人知道自己一点过去，嘴巴里随便讲讲、开开玩笑，这个不可以的。所以很多普通人就更应该注意，要当心。
师父跟大家讲，我们学佛人就是应该知因懂果，好好地守戒。你懂得自己的过去，你更要拥有自己的未来的修行。你因为知道因果，你更要知因懂果，更要畏因畏果——要害怕，你才不能走错路。希望大家一定要好好地学佛、好好地修心，一定要知道因果丝毫不爽。我们的业障就犹如鲨鱼一样，整天地咬住我们，你游泳的时候，你逃都逃不掉。所以不去造因，不会受到果。希望大家该放的就要放下。在人间，越是不能放下的，你就越容易失去，记住：越想抓住的，你消失得越快；越想拥有的，经常不是属于你的；越想把握住的，经常已经失去了——你想把握住这件事情，这件事情就不是你做的；越是看重的，你越得不到。你们想想看，单位里很多人就是这样的，“我就想做这个科长、做这个处长”，你拼命地跟上面讲“我想做我想做……”最后就是不给你。越是在乎的，在人间的事情，有时候越是抓不住，就是我们经常讲的，无心插柳柳成荫，对不对，有心栽花花不开。
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